《史记》选读名句背诵、常用短语整理
《史记》选读名句背诵、常用短语整理
《太史公自序》：且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。
《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。
夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
《报任安书》
究天人之际，通古今之变，成一家之言。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
《鲁周公世家》：
然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）
《高祖本纪》：
忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。
夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
《李将军列传》：
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）
林暗草惊风，将军夜引弓，平明寻白羽，没在石棱中（卢纶《塞下曲》）
《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
谚曰“桃李不言，下自成蹊”。
《孔子世家》：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 《论语·雍也》
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。《论语·公冶长》
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 《论语·述而》
岁寒,然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》
《诗》三百,一言以蔽之,曰：“思无邪。”《论语·为政》
不愤不启,不悱不发。《论语·述而》
《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”
《管仲列传》：
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
《屈原列传》：
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
“蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅,与之俱黑。” 《荀子·劝学》
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
《项羽本纪》：
项王自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。（杜牧《乌江亭》）
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今犹在，肯为君王卷土来？（王安石《题乌江项王庙》）
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。（李清照《绝句》）
《刺客列传》：
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
天雨粟，马生角。
《淮阴侯列传》：
兵法不曰“陷之死地而后生，置之亡地而后存”
《史记》中出现的常用短语
轩辕天子（中华民族第一帝、文明之祖、人文初祖）《史记·五帝本纪》
网开一面（夏桀荒淫无道，商汤想争取民心推翻夏桀的统治。一天，商汤散步时，看到一个人在野外四面张网捕鸟，还祈祷说：“无论从哪里来的鸟都能进入我的网。”商汤对捕鸟人说：“哎呀，太残忍了，鸟儿恐怕被你捕光了。”说罢，便拆掉三面的网。并小声祷告：“鸟儿啊，你们愿左飞就往左飞，愿右飞就往右飞，实在不想活了，就进入网里来吧！” 诸侯和部落首领们听说此事，纷纷说：“商汤是一个好君王，他对飞禽如此仁慈，对人肯定更加仁爱。”很快四十个氏族部落先后归顺于他。最后，商汤终于灭了夏。比喻对罪犯从宽处理，给罪犯一条弃旧从新的出路）《史记·殷本纪》
囊血射天（殷朝武乙帝暴戾无道用皮革作囊，装满血液，悬吊空中，自己挽弓搭箭，仰面射去，直到血流满地才罢手，自夸为射杀天神。 后来武乙到黄河渭水之间打猎，突然乌云密布，雷电交作，终遭暴雷震击而死。形容残暴无道。）《史记·殷本纪》
酒肉池林 （帝纣大取乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其闲，为长夜之饮。形容酒肉极多，生活奢侈。）《史记·殷本纪》
左支右绌 （绌：屈，不足。原指射箭时左臂撑弓，右臂弯曲。指财力或能力不足，穷于应付。）《史记·周本纪》
焚书坑儒 （焚毁典籍，坑杀书生。）《史记·秦始皇本纪》
指鹿为马 （比喻故意颠倒黑白，混淆是非。）《史记·秦始皇本纪》
力能扛鼎 （形容气力特别大。亦比喻笔力雄健。）《史记·项羽本纪》
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